縱觀2018整個考研政治試題，可以給我們很多啟示，下面?zhèn)戎刂v一下復習政治時應把握的基本原則。有了這幾個原則，學習政治就會得心應手很多。考研政治中馬哲部分是比較難理解的，可以早安排復習，下面就給大家整理了2019考研政治馬哲之辯證法部分知識串講，以供大家參考。

　　二、辯證法(2個核心、3大規(guī)律、4對范疇)

　　2個核心：聯系、發(fā)展

　　聯系(客觀性、普遍性、多樣性)

　　1、(內部要素及相互之間的關系)聯系是指事物內部諸要素之間以及事物之 間的相互影響、相互作用和相互制約。

　　2、(客觀性)聯系是客觀的，凡真實的聯系都是事物本身所固有的，人們可 以從事物的固有聯系中把握事物，但決不能用臆想的聯系代替真實的聯系，否則

　　將陷入詭辯論。

　　3、(普遍性)聯系是普遍的，任何事物內部和外部都處在相互聯系之中，世 界是相互聯系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯系中的一個環(huán)節(jié)并通過它體 現出聯系的普遍性。

　　4、(多樣性)聯系在內容上和形式上是多種多樣的。

　　PS：聯系的普遍性造成了物質世界普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在。

　　引申概念：系統(tǒng)(整體性、結構性、層次性和開放性)

　　a、(整體性)系統(tǒng)具有其部分在孤立狀態(tài)下所沒有的整體特性;

　　b、(結構性)系統(tǒng)的性質不僅取決于構成系統(tǒng)的各要素的性質，更取決于這 些要素的組成方式即結構。

　　發(fā)展(永恒性、普遍性)

　　1、(實質)是新事物的產生和舊事物的滅亡;(本質)是創(chuàng)新。

　　2、(永恒性、普遍性)過程論5要點：a、世界上沒有永恒存在的事物;b、一 切事物都是運動、變化、發(fā)展的;c、一切事物都有其產生、發(fā)展和轉化為其他事 物的歷史;d、一切事物都有它的過去、現在和未來;e、因此世界是過程的集合體， 而不是具體事物的集合體。

　　3大規(guī)律：質變量變律、否定之否定、對立統(tǒng)一律

　　質變量變規(guī)律(區(qū)別與聯系-轉化與滲透)

　　1、質、量、度

　　a、質是一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的規(guī)定性。質和事物存在是直接 同一的。

　　b、量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構成成分在空間的排 列組合等可以用數量表示的規(guī)定性。量和事物存在不是直接同一的。

　　C、度是事物保持自己質的量的范圍、幅度和限度。要掌握適度原則。

　　2、量變和質變的關系

　　a、區(qū)別：量變是事物數量的增減和場所的變更，體現了事物的連續(xù)性;質變 是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是事物根本性質的變化，是連續(xù)性的中 斷(即非連續(xù)性)。量變一般不顯著，速度緩慢，質變則變化顯著、迅速;事物變 化是否超越量變的范圍是區(qū)分量變和質變的根本標志。量變和質變的區(qū)別具有相 對性。

　　b、聯系：相互轉化和相互滲透

　　相互轉化：量變向質變轉化，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結 果;質變向量變轉化，質變體現和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路;

　　相互滲透：量變中滲透質變，即在總的量變過程中包含部分質變;質變中滲 透量變，即在質變中包含新質在量上的擴張。

　　3、事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，由部分質變到根本質變，在新質的 基礎上又開始新的量變，如此循環(huán)往復、相互交替、以至無窮。

　　否定之否定(辯證否定觀、否定之否定)

　　1、辯證否定觀

　　a、任何事物都包含肯定和否定兩種因素，肯定是事物中保持其存在的因素， 否定是事物中促使其滅亡的因素;

　　b、肯定和否定既是對立的，又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互滲透;

　　c、辯證的否定是事物內在矛盾引起的客觀的自我否定：它是發(fā)展和聯系環(huán) 節(jié)的辯證統(tǒng)一，即揚棄。

　　2、否定之否定

　　辯證的否定是經歷兩次否定、三個階段的有規(guī)律的過程，即“肯定―否定― 否定之否定”的過程。事物的這種否定之否定過程，從內容上看，是自己發(fā)展自 己、自己完善自己的過程;從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進的過程。

　　對立統(tǒng)一律(矛盾規(guī)律)(同一與斗爭、內因與外因、普遍與特殊、兩點與重 點)

　　1、矛盾同一性和斗爭性辯證關系原理

　　斗爭性是指矛盾雙方之間相互分離、相互排斥的性質和趨勢，同一性是指矛 盾雙方之間相互聯系、相互吸引的性質和趨勢。矛盾的斗爭性和同一性是相互聯 結、相互制約的：同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性;斗 爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。

　　2、內外因辯證關系原理

　　矛盾推動事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在事物 內部的矛盾性。內因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據;外因是事物發(fā)展的 第二位的原因，是變化的條件，外因通過內因而起作用。

　　3、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理

　　a、矛盾的普遍性和特殊性的關系即共性和個性、一般和個別、絕對和相對 的關系，它們既有區(qū)別，又有聯系;

　　b、區(qū)別：普遍(一般)只大致包括特殊(個別)的一部分、一方面或本質;任何 個別都不能完全被包括在一般之中;

　　c、聯系：一般存在于個別之中，只能通過個別而存在;任何個別都是一般， 都具有一般的本質或屬性。任何事物都是普遍和特殊的統(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)別 是相對的，在一定條件下可以相互轉化。

　　4、兩點論和重點論的辯證關系原理

　　a、兩點論就是要同時看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主 要方面以及主次之間的辯證關系，不能只看一方面而忽視另一方面;

　　b、重點論就是在看到兩個方面的同時，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛 盾的主要方面;

　　c、堅持兩點論反對一點論，堅持重點論反對均衡論;堅持兩點論中的重點論， 重點論以兩點論為前提;兩點論和重點論是統(tǒng)一的。

　　4對范疇：現象與本質、必然與偶然、原因與結果、可能與現實(辯證關系)

　　現象與本質

　　1、現象和本質是揭示客觀事物的外部表現和內在聯系相互關系的一對范疇。

　　2、區(qū)別與對立：

　　a、本質是事物的根本性質和事物基本要素的內在聯系;現象是事物的外部聯 系和表面特征。

　　b、現象中有真象和假象。真象是從正面表現本質的現象，假象是從反面歪 曲表現事物本質的現象，不能把它同標志主觀反映范疇的錯覺混為一談。

　　c、現象和本質的區(qū)別與對立具體表現為：其一，現象是個別的、片面的。 本質是同類現象的共性。其二，現象是多變的，易逝的;本質是相對穩(wěn)定的。其 三，現象表現于外，是表面的，可為人的感官直接感知;本質深藏于內，是深刻 的，靠理性思維才能把握。其四，現象是豐富多樣的，本質是單純的。

　　3、辯證 統(tǒng)一：

　　本質是現象的根據，決定現象，總要通過現象來表現;現象總是表現著本質， 沒有不表現本質的現象：一切事物都有現象和本質的辯證統(tǒng)一。

　　必然與偶然

　　1、必然性和偶然性是揭示事物產生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇。

2、區(qū)別與對立：

　　a、必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢;偶然性是事物發(fā)展中并非必定 發(fā)生的、不確定的趨勢;

　　b、必然性是由事物內部的根本矛盾決定的;偶然性是由非根本矛盾決定的;

　　c、必然性對事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向;偶然性則對事 物的發(fā)展起影響作用，它加速或延緩事物的發(fā)展。

　　3、相互依存和相互轉化：

　　a、相互依存：必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現出來;

　　b、偶然性一定與必然性相互聯系而存在，偶然性背后隱藏著必然性，偶然 性是必然性的表現形式和補充，偶然性為必然性的發(fā)展開辟道路;

　　c、在一定條件下，兩者是可以相互轉化的。

　　原因與結果

　　1、原因和結果是揭示事物的前后相繼、彼此制約關系的一對范疇。

　　2、關系特點：因果聯系有時間順序的聯系，總是原因在前結果在后，但并 非任何前后相繼現象存在因果關系。

　　3、辨證關系：(相互依存、相互作用、相互轉化)

　　a、相互依存：有因必有果，有果必有因，沒有無因之果和無果之因;

　　b、相互作用：原因引起結果，結果又反作用于原因，使結果轉化為原因， 原因則轉化為結果。

　　c、相互轉化：原因和結果的區(qū)分是確定的，又是不確定的。在特定的因果 鏈條中，原因和結果的區(qū)分是確定的，不能例因為果或倒果為因。在不斷發(fā)展的 因果鏈條中，兩者的區(qū)分又是不確定的，即在一定條件下相互轉化，也就是“原 因和結果經常交換位置”;

　　4、因果聯系具有客觀普遍性和復雜性。

　　PS：否認因果關系的客觀性-非決定論-唯心主義

　　可能與現實

　　1、可能性和現實性是揭示事物的過去、現在和將來的相互關系的一對范疇。

　　2、相互對立：

　　a、現實性是指現在的一切事物和現象的實際存在性，是已經實現了的可能 性。

　　b、可能性是指包含在現實事物中、預示著事物發(fā)展前途的各種趨勢。

　　3、可能性的復雜性及可能性和現實性的相互依存和轉化

　　a、把握可能性這一范疇，要注意區(qū)分：可能和現實;可能和不可能;現實的可能和抽象的可能即非現實的可能(看根據和條件是否充分，前是后非);多種可 能性(特別是兩種相反的可能);性的量，即概率的大小。

　　b、立足現實，認識可能性的復雜性，創(chuàng)造條件使事物的可能性成為現實。