今天陜西文都考研總部小編給大家整理了關(guān)于考研政治蔣中挺每日測(cè)試：社會(huì)主義道德的核心和原則的相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注陜西文都考研，獲取更多考研咨詢。陜西文都考研總部將及時(shí)為大家梳理有關(guān)考研政策動(dòng)態(tài)的相關(guān)信息，以下是正文內(nèi)容，祝各位考研成功。

　　 ☆為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的核心

　　 為什么人服務(wù)是道德的核心問(wèn)題，決定并體現(xiàn)著道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的所有道德現(xiàn)象。為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。為人民服務(wù)，不僅是堅(jiān)持歷史唯物主義的必然要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行的根本宗旨，也是社會(huì)主義道德觀的集中體現(xiàn)，是全體中國(guó)人民共同遵循的道德要求。

　　 第一，為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。

　　 第二，為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

　　 第三，為人民服務(wù)是先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。

　　 為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。

　　 ☆集體主義是社會(huì)主義道德的原則

　　 集體主義是社會(huì)主義道德的原則。在我國(guó)，國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益根本上的一致性，使得集體主義應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)貫徹實(shí)施。長(zhǎng)期以來(lái)，集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益關(guān)系的基本原則。

　　 第一，集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。

　　 第二，集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益。

　　 第三，集體主義重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

　　 根據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和人們思想道德的實(shí)際，可將集體主義分為三個(gè)層次的道德要求：一是無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公，這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。二是先公后私、先人后己，這是已經(jīng)具有較高社會(huì)主義道德覺(jué)悟的人能夠達(dá)到的要求。三是顧全大局、遵紀(jì)守法、熱愛(ài)祖國(guó)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，這是對(duì)公民最基本的道德要求。

　　 【今日測(cè)試】

　　 (多選題）1．當(dāng)原子論被科學(xué)所證實(shí)之后，道爾頓斷言：“物質(zhì)是最終的、不可再分的單元。”整個(gè)19世紀(jì)，原子論占了絕對(duì)地位。但是1897年電子的發(fā)現(xiàn)，帶來(lái)了一場(chǎng)深刻的物理學(xué)革命。這時(shí)，電子的發(fā)現(xiàn)者湯姆生在1900年的《元旦獻(xiàn)詞》中聲稱：“在已經(jīng)基本建成的科學(xué)大廈中，后輩物理學(xué)家只要做一些零碎的修補(bǔ)工作就行了”，電子再不可分了。但隨后基本粒子的大量發(fā)現(xiàn)，又宣告了這一預(yù)言的破產(chǎn)。以上這段材料說(shuō)明了（）

　　 A.相對(duì)真理是絕對(duì)真理的具體表現(xiàn)

　　 B.任何相對(duì)真理都包含絕對(duì)真理的顆粒

　　 C.在一定條件下，人們只能達(dá)到對(duì)客觀世界的近似正確的反映

　　 D.任何科學(xué)真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一

　　 【答案】ABCD

　　 絕對(duì)真理和相對(duì)真理是指同一客觀真理在其發(fā)展過(guò)程中所具有的兩個(gè)既相區(qū)別又相聯(lián)系的基本屬性。絕對(duì)真理即真理的絕對(duì)性，有兩種含義：第一，任何真理都包含著不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則區(qū)別，都不能被推翻，這一點(diǎn)是絕對(duì)的、無(wú)條件的。在這個(gè)意義上，承認(rèn)客觀真理也就承認(rèn)了絕對(duì)真理。第二，人類的認(rèn)識(shí)能力按其本性來(lái)說(shuō)，是能夠認(rèn)識(shí)整個(gè)物質(zhì)世界的，這種無(wú)限接近客觀世界的必然趨勢(shì)也是絕對(duì)的、無(wú)條件的。在這個(gè)意義上，承認(rèn)了世界的可知性，也就等于承認(rèn)了絕對(duì)真理。因此，絕對(duì)真理的實(shí)質(zhì)是揭示真理性認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的必然趨勢(shì)或趨向。

　　 相對(duì)真理即真理的相對(duì)性，指一定條件下人們對(duì)客觀物質(zhì)世界的近似正確的反映。這也可以從兩個(gè)方面來(lái)理解：第一，任何一個(gè)真理性的認(rèn)識(shí)，都只是對(duì)無(wú)限宇宙的一部分、一個(gè)層面的正確反映，人類已經(jīng)實(shí)際達(dá)到的認(rèn)識(shí)總是有限的，世界上尚有未被認(rèn)識(shí)的東西，人們的認(rèn)識(shí)有待擴(kuò)展。第二，任何真理性認(rèn)識(shí)都是對(duì)特定對(duì)象的一定程度的正確反映，人類已取得的真理性認(rèn)識(shí)的深度總是有限的，有待于進(jìn)一步深化和豐富。相對(duì)真理的實(shí)質(zhì)在于揭示了人類認(rèn)識(shí)界限的可變性。

　　 任何科學(xué)真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一。它們相互滲透、相互包含、相互依賴，相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中，任何相對(duì)真理都包含絕對(duì)真理的顆粒；絕對(duì)之中有相對(duì)，相對(duì)是絕對(duì)的組成部分，絕對(duì)真理通過(guò)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理之總和構(gòu)成絕對(duì)真理。每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)，對(duì)于無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界來(lái)說(shuō)，都是相對(duì)真理；同時(shí)，它又是人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映，在這個(gè)意義上，它又是絕對(duì)真理。人們的認(rèn)識(shí)要達(dá)到和它所反映的外部客觀世界相一致，都有一個(gè)從相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的過(guò)程。本題的正確答案是ABCD選項(xiàng)。

　　 上面就是給大家整理的考研政治蔣中挺每日測(cè)試：社會(huì)主義道德的核心和原則的相關(guān)內(nèi)容，如有更多疑問(wèn)，請(qǐng)及時(shí)咨詢?cè)诰€老師。

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